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新2查账网址(www.22223388.com):不是寄语的寄语:该走的终归会走,该来的却未必会来

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冰川思想库研究员 | 陈季冰

我对新年没有什么寄语想要发表。

因为我对于新的一年里有什么好事情会发生并无任何期待,我只是盼望那些不好的事情会离开。

这一刻,当巨大的无力感从四面八方压迫过来,我反而想冷眼看看过去。

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我们、以及我们前后这几代人从小接受的一直是“进步主义”的启蒙。

它将历史演进视作一条总体上持续上扬的直线,尽管它也轻描淡写地承认,过程中会存在一些曲折。

简言之,现在比过去好,未来会比现在更好。即使中间有一、二小步后退,之后也必然迎来三大步的前进……

凑巧的是,上世纪70年代末至今40年间中国的社会现实以无比的说服力证明了这种“历史进步论”学说。

得益于国内的改革开放政策与国际上的长期和平环境,绝大多数中国人从自身的衣食住行和生活感受中真实而具体地体察到了这种似乎不可阻挡的“进步”。

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图/图虫创意

但从新世纪的第三个十年起,它受到了越来越严酷的考验。

实际上,标志性的转折发生在2001年的“911”。而到了2008年,冷战结束以后那段一往无前的“进步”在华尔街金融危机之下正式戛然而止,只是国内大多数普通人当时的直接感受不很深而已。

如果把观察的视野置于长程的历史阶段,例如百年、千年,你会发现,这种“进步史观”是很难站得住脚的。

在20世纪,人类的确取得了史无前例的光荣与进步,但也迎来了史无前例的野蛮和残酷——消逝于两次世界大战的生命比之前几十个世纪中所有战争中死去的人数总和还要多!

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20世纪还发生了之前几十个世纪中闻所未闻的大规模、系统性的种族灭绝和政治迫害。

在我看来,“历史进步论”是一种典型的西方现代性产物,它根植于两块基石。

首先是西方人长久以来深信不疑的那种“目的论”或“决定论”的史观。

而无论它以什么样的面目呈现,其心理结构无疑又都源自于犹太教-基督教的世界观——末日与审判是人类尘世命运的终点。

其次是欧洲启蒙运动、科学革命和工业革命以后所建构起来的现代自然科学体系及其所造就的技术与现代工业。

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